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？关于信心道念的退失与升进，汉译《阿含经》中多有记载。 决定信解 初发道心的人，因为没有长久的修行体证，往往于佛法生起简易、浅显之想。纵然一部分是因为初发心的猛利与胜进，但主要的还是因为对佛陀甚深...761.2，《增一阿含经》第三十八卷第三八四经)。这些还俗比丘贪着世俗欲乐，为魔所缚，好行邪道，所以不信佛说，回去搞轮回了。 又如《木积喻经》中，佛陀为严饬僧团，说沙门法，规范行止，增进道念，并呵斥那些...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
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490经云：“舍利弗言：涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”概括地说，涅槃寂静就是灭除了贪嗔痴，去除了烦恼，而得到的无与伦比的快乐。
在《中阿含经》第...佛教中，涅槃也是极乐境界，《法句经》的《幸福品》中说道：“健康是最好的收益，知足是最大的财富，信赖是最亲的亲人，涅槃是最高的幸福。”在《中阿含经》中，佛陀将快乐分成十个等级：一、...
静觉
佛学论文|因明|五明
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恶业，也会招来苦果，而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为主所缚？乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五...中阿含*盐喻经》云：“犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚？乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。...
佚名
佛教问答
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至于北传方面，则汇集其他诸部片断之经典，成立《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》、《杂阿含》等四部阿含，系以梵文书写，此即北传《四阿含》。其中南传之《长部》、《中部》相当于北传之《长阿含》、《中阿含》，...文学形式
第一次结集的经律之内容，古来异说甚多，《阿含经》就有五部结集或四种阿含结集之说，恐怕当时未必就有长、中、杂（相应）、增、小（五部）之顺序，或者中、长、杂、增之次序。实际上结集只是《阿含经...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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圣严法师答：从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如中阿含经卷一二天使经）。
但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的观念而加以佛教化的。
在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。至于阎王，在吠陀经中，称为耶摩（...
圣严法师
佛教
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的宗教，而是自由化的宗教。佛陀不障碍他人信仰外道，佛陀不反对他人供养外道，乃至要对弟子说：‘汝当随力供养于彼。’（中阿含三二．一三三）
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因此，一个正信的佛教徒，在四摄法的‘同事’的原则...
圣严法师
佛教
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是佛徒的头等大事，如《长阿含经》的《众集经》中，舍利弗就召集僧众，提出“我等今者宜集法律，以防诤讼，使梵行久立”，所以对“如来所说正法，当共撰集”。并从一法集至十法，受到佛陀的称赞。佛灭度后，由大迦叶选五百学德兼高的上座比丘僧，在王舍城结集经律论三藏，此是第一次结集，又称五百结集。依《大智度论》卷二则有“大迦叶选得千人”，“从转法轮经至大般涅槃，集作《四阿含》：《增一阿含》、《中阿含》、《长阿含》...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
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意昧的三学的人。不但在一般的社会生活须要三学，在佛道之修行，三学更成为修行的根干。 那么，在佛教修行中的戒定慧三学，其具体的内容究竟如何呢？关於中阿含的十七阶段修行过程，与三学的关系，已如前所述。若将...此正智、正解脱亦属於慧学。 注释 注一：长老偈六九六——六九七偈、增支部六、四三云：「那伽行亦定，那伽立亦定，那伽卧亦定，那伽坐亦定。」汉译中阿含一一八、龙象经中，此部分作为：「龙行止俱定，...
水野弘元
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恐怕终究无法让人信从。 参考数据：贪瞋痴永尽者：《杂阿含第797经》/《相应部第55相应第52经》， 不受后有：《杂阿含第11经》/《相应部第22相应第18经》等，无胜如：《中阿含第145经》，...弟子们，从来没自称或被称为「佛」的，显然，弟子阿罗汉与佛之间是有明确差别的。差别在哪里呢？依据早期佛教圣典《杂阿含经》所说，有两点差异： 1.佛陀是「无师自悟」者，就如同释迦牟尼佛，他生长在一个没有...
不详
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另一位卡普清修会的传教士弗朗西斯科·奥拉济奥神父也到拉萨，他在拉萨渡过33年，除了传教之外，还将许多藏文佛典译成了意大利语。1896年那不勒斯大学的洛伦佐已经开始研究巴利文经典，将《中阿含》译出124... 意大利的佛教研究，特别是藏传佛教研究有悠久的历史和显著的成绩。1中世纪时，意大利天主教传教士怀着满腔的宗教热忱，开始踏上西藏这块土地。1245年，意大利传教士柏朗嘉宾为了向蒙元王朝传教，前往...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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